生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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